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陜西高職單招語(yǔ)文中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)(四)

導(dǎo)讀:陜西高職單招語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,我們平時(shí)就要不斷地去積累去記憶,使其在我們的腦子里形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)框架。基礎(chǔ)知識(shí)要打牢固,平時(shí)要隨時(shí)積累一些易錯(cuò)的字詞、修辭,文言常識(shí)等。

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  中國(guó)各個(gè)時(shí)期代表人物的主要觀點(diǎn):

  1. 孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,他提出“仁”,主張“禮”,維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。

  2. 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表,他主張施行仁政,并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”,反對(duì)苛政;主張給農(nóng)民一定的土地,不侵占農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間,寬刑薄稅。

  3. 漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),以陰陽(yáng)五行為框架,兼采諸子百家,建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”,“君權(quán)神授”。

  4. 魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng),這是為士族辯護(hù)的一種消極思想。《周易》 、《老子》 、《莊子》 稱(chēng)之為“三玄”玄學(xué)主張君主無(wú)為、門(mén)閥專(zhuān)政,主要活動(dòng)在洛陽(yáng)。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。

  5. 唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈,從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā),用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛道的觀點(diǎn)。

  6. 理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué),是宋代主要哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者,朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想,進(jìn)-步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系,后人稱(chēng)之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為:“理”是宇宙萬(wàn)物的本源,是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料,是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái),認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源,因此他提出“存天理,滅人欲”。這實(shí)際是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn),創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論-- -心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。

  7. 元朝的鄧牧:自稱(chēng)“三教外人”,著書(shū)大膽否定封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治,其非君思想,對(duì)明清進(jìn)步思想家有一定影響。

  8. 明朝:李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家,他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”,揭露道學(xué)的虛偽,反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是中國(guó)反封建的思想先驅(qū),他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,帶有民主性色彩。

  9. 明末清初:

  ①黃宗羲。在明亡后,隱居著述,對(duì)封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行激烈的批判,提倡“法治”反對(duì)“人治”,反對(duì)重農(nóng)抑商,他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界,對(duì)晚清民主思潮的興起也有-定的影響。

  ②顧炎武。明末清初思想家,強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái),力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國(guó)利病書(shū)》,他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué),反對(duì)君主專(zhuān)制政治,顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。

  ③王夫之。是一位杰出的唯物主義思想家,他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體,“理” 是客觀規(guī)律;提出“氣者,理之依也”和

  天下惟器的唯物主義觀點(diǎn),朱熹的理學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué),給予批判,他還提出“靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜”,否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看待歷史,認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的,他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。

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